HIKMAH KEBIJAKSAAN MELAYU[1]

OLEH: AL-FAQIR ILA’LLAH :MUHAMMAD ‘UTHMAN EL-MUHAMMADY[2]

Maksud hikmah kebijaksanaan Melayu: nilai-nilai, kata-kata dan tingkah laku serta perbuatan

yang menunjukkan kebenaran dan kebaikan yang tinggi dalam pemikiran, pegangan, sikap,

renungan dan perbuatan di kalangan Orang Melayu. Ini adalah sebagaimana yang terbayang

dalam kata-kata terkenal: Hidup bersendikan adat, adat bersendikan Syarak dan Syarak

bersendikan Kitabullah. Ia menggabungkan dalam satu kesepaduan antara panduan wahyu

dan nubuwwah, faedah daripada pengelaman manusia yang terjelma dalam adat yang serasi

dengannya serta percubaan-percubaan dalam hidup yang dianggap terbaik dan paling unggul

dalam hidup mereka.Ia harmonis dan selaras dengan pegangan dan amalan Ahlisunnah wa

al-Jamaah yang menjadi anutan rantau ini. Ini boleh didapati dalam pantun-pantun, kata-kata pepatah, ungkapan-ungkapan tradisional dan, sudah tentu dari segi agamanya ia terkandung dalam teks-teks yang menerangkan al-Qur’an, hadith-hadith nabi, pegangan akidah, hukum hakam, prinsip-prinsip akhlak,

tatacara menyusun masyarakat dan negeri serta penyuburan ilmu pengetahuan dengan

kepelbagaian cawangan-cawangannya.

Dalam al-Qur’an diterangkan dalam ayat:

Tafsirnya: Dan antara ayat-ayatNya ialah (Ia) menciptakan langit dan bumi dan berlainlainan

pada pertururan bahasa kamu dan warna kulit kamu

(Surah ar-Rum:22)

Dengan itu kita melihat kenyataan dari Allah taala berkenaan dengan adanya ayat-ayat Tuhan

pada bahasa-bahasa pertuturan dan juga warna kulit umat manusia.Ini terbayang lagi dalam

ayat al-Qur’an:

Tafsirnya: Dan sesungguhnya Kami (Allah) menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan

bersuku-suku supaya kamu kenal mengenal antara sesama kamu (atau saling plajari ilmu

pengetahuan antara sesama kamu) dan sesungguhnya yang paling mulia di kalangan kamu

ialah orang yang paling bertaqwa.

(Surah al-Hujurat:13).

Kata-kata yang menunjukkan kebijaksanaan hikmah Melayu:

Nampaknya yang boleh disimpulkan sebagai ‘hikmah kebijaksanaan Melayu’ ialah intisari

pengajaran yang terkandung dalam ‘tunjuk ajar Melayu’ itu. Ini digunakan oleh Pak Tenas

Effendy antaranya dalam bukunya ‘Tunjuk Ajar Melayu’ (terbitan Dewan Kesenian Riau,

percetakan Yayasan KBMR Keluarga besar Melayu Riau, 1994).

‘Tunjuk ajar Melayu’ itu ialah ‘segala jenis petuah, amanah, petunjuk, nasehat, amanat,

pengajaran, contoh tauladan, yang bermanfaat bagi kehidupan manusia dalam arti luas’.

(ibid.hal.5). Dan ini diikuti dengan kenyataan bahawa pada orang tua-tua Melayu ‘tunjuk

ajar Melayu adalah segala petuah dan amanah, suri tauladan, nasehat dan amanat , yang

membawa manusia kejalan yang lurus dan diridhoi Allah, yang berkahnya menyelamatkan

manusia dalam kehidupan di dunia dan di akhirat’.(ibid.hal.5).

Berkenaan dengan ‘tunjuk ajar’ atau hikmah kebijaksanaan ini ia sedemikian rupa sifatnya

sehingga dikatakan tentangnya ‘Yang disebut tunjuk ajar tua:

Petunjuknya mengandung tuah

Pengajarannya berisi marwah

Petuahnya berisa berkah

Amanahnya berisi hikmah

Nasehatnya berisi manfaat

Pesannya berisi iman

Kajinya mengandung budi

Contohnya pada yang senonoh

Teladannya di jalan Tuhan’ (ibid.6)

Apakah kandungan tunjuk ajar itu? Tunjuk ajar itu mengandungi nilai-nilai unggul (dari

agama Islam), budaya dan nilai-nilai kemasyarakatan yang menjadi pegangan ahli

masyarakatnya. Dikatakan oleh orang tua-tua ‘di dalam tunjuk ajar agama memancar’ atau

‘di dalam tunjuk ajar Melayu tersembunyi berbagai ilmu’ (ibid. 6-7).

Tentang isi kandung tunjuk ajar itu diungkapkan:

Apalah isi tunjuk ajar

ilmu yang benar

apalah isi tunjuk ajar

segala petunjuk ke jalan yang benar

apa isi tunjuk ajar Melayu

kepalanya Syara’

tubuhnya ilmu

apa isi tunjuk ajar Melayu:

penyuci akal

penenang kalbu

apa isi tunjuk ajar Melayu

pendinding aib

penjaga malu

apa isi tunjuk ajar Melayu

sari akidah patinya ilmu

mengekalkan tuah sejak dahulu (ibid.7).

Tentang kepentingan dan nilai tunjuk ajar (atau hikmah kebijaksanaan ) itu jelas daripada

kata-kata bijaksana seperti di bawah:

Apa tanda Melayu juati

Tunjuk ajarnya dipegang mati

Apa tanda Melayu amanat

Memegang tunjuk ajar sampai ke lahat

Apa tanda Melayu berbudi

Tunjuk ajarnya dijunjung tinggi

Apa tanda melalu bertuah

Terhadap tunjuk ajar tiada lengah

Apa tanda Melayu budiman

Tunjuk ajar dijadikan pakaian

Apa tanda Melayu berakal

Tunjuk ajar dijadikan bekal

Apa tandanya Melayu terpilih

Tunjuk ajarnya tiada beralih (ibid.hal)

Demikianlah seterusnya untaian kata-kata yang menunjukkan kata-kata hikmat bijaksana

dijadikan pegangan yang sebati dengan peribadi dan tidak berubah-ubah melainkan elemen-elemen yang memerlukan sebenarnya kepada perubahan. Demi untuk memastikan bahawa

tunjuk ajar ini kekal dalam masyarakat sebagai tradisi yang dipegangi dan dilaksanakan maka

diajarkanlah untaian kata-kata:

Kalau duduk duduk berguru

Kalau tegak tegak bertanya

Lalu pergi mencari ilmu (ibid. Hal.10)

Sikap berpegang kepada ilmu dan pengalaman yang berharga dan teruji dalam hidup

terbayang dalam kata-kata berikut:

Bersua ulama minta petuah

Bersama guru meminta ilmu

Bersua raja meminta daulat

Bersua hulubalang minta kuat

Bersua orang tua minta nasehat (ibid. hal.10)

Pewarisan dan kesinambungan tunjuk ajar itu dipastikan dengan berlakunya amalan pada

generasi yang terdahulu sebelum ia diturunkan ilmunya kepada generasi yang berikutnya. Ini

dapat difahami daripada untaian kata-kata yang penuh bermakna seperti di bawah:

Sebelum mengajar,banyak belajar

Sebelum memberi contoh ,

Bersifat senonoh

Sebelum memberi teladan

Betulkan badan

Sebelum menasehati orang

Nasehati diri sendiri (ibid.hal.13)

Mudarat mengajarkan ilmu tanpa tauladan yang baik terlebih dahulu dijelaskan dalam kata-kata:

Kalau contoh tidak senonoh

Yang mencontohi akan bergaduh

Atau:

Bila mengajar tidak benar

Yang diajar akan bertengkar (ibid.hal. 13)

Pewarisan tunjuk ajar itu, demi memastikan kesinambungannya dalam peradaban, dijadikan

kemestian oleh adat, seperti berikut:

Petunjuk wajib ditunjukkan

Pengajaran wajib diajarkan

Yang petunjuk dipanjangkan

Yang pengajaran dibendangkan (asal tebal)

dengan tunjuk ajar adat berakar

dengan tunjuk ajar imu mengakar

dengan tunjuk ajar

yang kecil menjadi besar

dengan tunjuk ajar

agama menjalar

apa tanda orang beriman

tunjuk ajar ia turunkan (ibid.hal.13)

Dalam pengertian yang senada dengan yang di atas dikatakan:

Tanda orang hidup beradat

Mewariskan tunjuk ajar ia ingat

Supaya hidup selamat

Tunjuk ajar diingat-ingat

Diturunkan bercepat-cepat

Diwariskan ketika ingat

Disampaikan di mana sempat (ibid. Hal. 14).

Prinsip mementingkan contoh tauladan yang dilihat secara nyata adalah jelas diungkapkan:

Mencontoh kepada yang nampak

Meniru kepada yang nyata (ibid.hal.15)

Prinsip ini menyebabkan orang-orang yang bicaranya baik-baik tetapi tauladan dan

amalannya sebaliknya tidak diambil berat oleh orang dalam masyarakat Melayu

tradisional.Dengan itu terkenal untaian kata-kata:

Mulut bermadu perangai macam hantu

Atau mulut manis, kelakuan macam iblis

Terkenal juga kata-kata berkenaan dengan orang ‘lidah bercabang’:

Bila bercakap lidah bercabang

Seumur hidup tak dipercaya orang

Atau dikatakan:

Bila bercakap bercabang lidah

Pantang sekali memegang amanah

Menarik juga dalam prinsip kebijaksanan Melayu ini ialah konsep ‘tua’ dalam erti intelektuil

dan budaya.Ini jelas ternyata dalam ungkapan berikut:

Kalau menjadi tua orang

Langkahnya dilihat lidahnya dipegang

Kalau menjadi orang tua

Sesuaikan langkah dengan bicara

Kalau sudah dituakan orang

Lahir batin jangan bercabang (ibid.hal.16)

Kalau menjadi tua orang

Pantang sekali berlaku sumbang (ibid).

Gambaran tentang manusia berbahagia pula, disebut sebagai ‘manusia bertuah’ ialah:

Apa tanda manusia bertuah

Kecil menjadi tuah rumah

Besar menjadi tuah negeri

Bertuah hidup bertuah mati (ibid.hal.20)

Dan orang yang mendapat faedah yang paling banyak daripada ‘tunjuk ajar’ ialah orang yang

berakal yang cepat mendapat iktibar:

Untuk memahami tunjuk ajar

Banyakkan faham serta iktibar

Untuk memahami tunjuk ajar

Tajamkan mata banyak mendengar

Untuk memahami tunjuk ajar

Tekunkan menyemak , kuat berlajar

Untuk memahami tunjuk ajar

Banyak ilmu perlu didengar

Dan ketepatan dalam faham sangat diutarakan seperti berikut:

Salah tangkap

Badan mengidap

Salah makna

Badan celaka

Salah erti

Rusak pekerti

Salah pakai

Kerja terbengkalai

Salah tafsir

Kerja membazir (ibid. hal.22) dan seterusnya.

Berkenaan dengan kandungan tunjuk ajar itu ia jelas seperti berikut:

Adat bersendikan Syarak, Syarak bersendikan Kitabullah

Adat adalah Syarak semata

Adat semata Quran dan sunnah

Adat sebenar adat ialah Kitabullah dan Sunnah Nabi

Syarak mengata adat memakai

Ya kata Syarak , benar kata adat

Adat tumbuh dari Syarak, syarak tumbuh dari Kitabullah

Berdiri adat Kerana Syarak

Apa tanda Melayu jati

Bersama Islam hidup dan mati(ibid. Hal.25)

Dalam teks Pak Tenas Effendy, ini diikuti dengan bebarapa hakikat dalam kehidupan Melayu

yang menunjukkan kesebatian hikmah kebijaksanaan demikian yang meresap dan sebati

dalam hidupnya, yang pada gambaran ini ia menjadi ‘malakah keagamaan’ (istilah ibn

Khaldun dalam Muqaddimah) pada diri Melayu itu.

Antaranya bagaimana Islam ‘melekat dihati’nya, ‘dengan Islam ia bersebati’, ‘hidup taqwa

kepada Allah’, ‘hidup mati bersama akidah (Ahlissunnah wal-Jamaah)’, ‘memeluk Islam

ianya kekal’, ‘membela Islam tahan dipenggal’, ‘hidup matinya dalam beriman’, ‘taat setia

menyembah Tuhan’, ‘memeluk Islam tidak beralih’, ‘membela Islam tahan sembelih’,

‘kepada Allah tercurah kasih’, ‘membela Islam tahan dipijak’, ‘di dalam Islam beranak

pinak’, ‘kepada Allah tempatnya ingat’, ‘syarak dipegang sunnah diingat’, ‘mengingat Allah

tiada bertempat’, ‘membela Islam tahan dibakar’, ‘ajaran Islam ia mengakar’, ‘kepada syarak

ia menepat’ dan seterusnya (ibid.hal.26-27).

Tanda ianya Orang Melayu ialah ‘membela Islam tahan dicencang’, ‘mendirikan Islam tiada

bercabang’, …’dengan Islam ia menyatu’, ‘Islam menjadi kain dan baju’, ‘islam semata

dalam kalbu’ (hal.28).

Cara hidup Melayu mengikut hikmat kebijaksanaannya ialah: ‘yang kaji dihalusi, yang amal

diperkekal, yang syarak disimak, yang sunnah dimamah, yang iman dipadatkan, yang hati

disucikan, yang akal disempurnakan’ (hal.29).

Butir-butir tunjuk ajar itu cukup untuk menjadikan Melayu sebagai bangsa yang mempunyai prinsip-prinsip kehidupan bagi menjaga hubungannya dengan Tuhannya, dengan sesama manusianya, dengan alam sekitar dan sejarah, serta dengan keabadiannya.Ia berupa panduan yang digabungkan daripada ajaran wahyu, nubuwwah, pengamatan manusia dengan kelengkapan-kelengrapan dirinya serta sejarah yang berlaku dan pengelaman manusiawinya.

Dalam teks ‘Tunjuk Ajar Melayu’ itu terdapat bimbingan kebijaksanaan Melayu tentang

ketaqwaan kepada Tuhan, ketaatan kepada ibu bapa, ketaatan kepada pemimpin, persatuan

dan kesatuan dengan gotong royongnya, tentang keadilan dan kebenaran, kelebihan menuntut

ilmu pengetahuan (bab-bab 1-6), berkenaan dengan nilai-nilai pembentukan peribadi dan

kalbu dengan sifat-sifat ikhlas dan rela berkorban, sifat rajin dan tekun dalam pekerjaan,

sikap mandiri, sikap berbudi, bertanggungjawab, sifat malu bertempat, kasih sayang, (bab-bab 7-13), berkenaan dengan hak dan milik, mesyuarat dan muafakat, keberanian dan

kejujuran, sifat berhemat dan cermat, sifat rendah hati, bersangka baik terhadap makhluk,

sifat prajuk, tahun diri, keterbukaan, sifat pemaaf dan pemurah, sifat amanah, sikap

memenafaatkan waktu, berpandangan jauh ke depan, mensyukuri ni’mat Ilahi, sikap hidup

sederhana (tidak terpengaruh dengan kepenggunaan untuk menunjuk-nunjuk –‘conspicuous

consumerism’) (bab 14-29). Sifat-sifat serta sikap yang tersebut itu datang daripada bangsa

Melayu yang sifat-sifat unggulnya ditarbiah dengan kesempurnaan agama Islam.Melayu dan

agama Islam adalah kesebatian yang sukar digambarkan.

Dalam teks yang sama (hal.397-610) terdapat prinsip-prinsip kebijaksanaan Melayu

berhubungan dengan amanah:amanah guru kepada murid, amanah orang tua kepada

anaknya, amanah dalam hidup rumah tangga atau kekeluargaan, amanah yang am, amanah

dalam mendidik dan membela anak-anak, amanah dalam kesetiakawanan, amanah

berhubungan dengan alam yang kekal abadi, pembenaan rumah tangga dan keluarga yang

bahagia, tentang kepemimpinan, alam sekitar (bab 1-10).

Nampaknya sifat-sifat dan prinsip-prinsip inilah yang tergambar dalam ‘Sejarah Melayu’,

‘Hikayat Hang Tuah’, ‘Tuhfatun Nafis’, ‘Gurindam Dua Belas’, ‘Taj al-Salatin’, ‘Sair

al-Salikin’, ‘Turjuman al-Mustafid’ , teks-teks seperti ‘as-Sirat al-Mustaqim’, ‘Kash

al-Litham’, ‘Furu’ al-Masa’il’, ‘Nihayah al-Zain’, ‘Asuhan Budi’, dan ‘Hadiqatul-Azhar’

dan lain-lainnya yang banyak lagi itu, termasuk hikayat-hikayat, yang berupa catitan abadi

tentang prinsip-prinsip dan nilai-nilai pegangan Melayu sepanjang zaman. Nilai-nilai ini

dalam sastera klasik ada pada Hang Tuah yang berupa personifikasi nilai-nilai peribadi

terunggul dan prinsip-prinsip yang mengekalkan jatidiri Melayu dan tamadunnya.

Ia nilai-nilai yang saya sebutkan dalam perbincangan di IKIM pada 28 Jun 2010 sebagai

‘…nilai-nilai kesejatian dalam kesetiaan, amanah, kebenaran, keberanian, keteguhan azam,

kesungguhan dalam juang, kesetiakawanan, kemampuan komunikasi taraf tinggi dan rendah,

kelicinan usaha bertugas dengan tepat, kematangan rohani dan fikir, jiwa mementingkan

bangsa dan umat mengatasi kepentingan diri yang sempit, pandangan yang jauh dan tajam.

Allahumma’rzuqna amin.Sayangnya setengahnya menganggap ini nilai-nilai feudalisme yang

wajib digantikan dengan ‘nilai-nilai progresif’ tanpa menyedari ini adalah nilai sarwajagat

dan bukan ‘nilai-nilai feudal’.Ia bukan ‘time-bound’ tetapi ‘reality-bound’ dalam pengertian

fitrah yang universal itu’.(dalam nota majlis perbincangan pakar-pakar di IKIM pada 28-6-

10 bertajuk ‘SELEPAS 60 TAHUN KES NATRAH: DI MANA KITA?-PERSPEKTIF

PENDIDIKAN’ hal.2).

Dan bila menyebut Hang Tuah -apapun juga kedudukannya dari segi sejarah ia melambangkan nilai-nilai universal yang menjamin keutuhan dan kesinambungan hidup

peribadi dan tamadun umat.Ia bukan nilai-nilai feudal; kesetiaan Hang Tuah kepada raja

adalah kesetiaan kepada institusi atau tonggak peradaban Islam di kalangan bangsa Melayu

yang tanpanya Melayu akan menjadi ‘cultural barbarian’, ‘kaum biadab dalam budaya’.Ia

dari institusi yang disahkan oleh tradisi dalam ajaran dan sejarah Islam.Ia gabungan antara

Islam dan Melayu seutuhnya.

Kita memerlukan Hang Tuah abad ke 21 di kalangan kita; kita mesti mengelak daripada

peribadi Hang Jebat yang merupakan pemberontakan tanpa prinsip (unprincipled

rebellion).Dalam psikologi rohaniah tradisional ia melambangkan nafsu ammarah bissu’,

yang yang mengarah kepada kejahatan, manakala Hang Tuah adalah melambangkan nafsu

al-mutma’innah yang teguh tenang serta aktif dalam kebaikan yang berterusan. Kita

memerlukan sosok peribadi seperti ini dalam suasana masakini.Ia seumpama angin puting

beliung yang dilihat dari segi positif, dengan titik tengahnya tenang tak bergerak, tetap

dengan bahagian luarnya bergelora tangkas dengan kerjanya; kalbu Melayu tradicional

tenang tetap dengan zikir dan fikir, serta firasat, dalam keimanan, tawakal dan reda, badannya cergas ligat dalam bakti yang berterusan. (Ucapan jazaka’Llah kepada Dato’ Dr Hasan Ahmad CEO Yayasan Karyawan dan kepada Tun Ahmad Sarji yang menonjolkan nilai-nilai unggul dalam peribadi Hang Tuah ini.)

Nilai-nilai ini saya bicarakan dalam memahami pandangan tradisional Melayu berhubungan

dengan ketaqwaan dan iman, budaya ilmu dan menjaga kehidupan yang baik dan bermaruah,

menjaga alam sekitar dan hubungan baik antara sesama manusia, juga tugas menjaga negeri

dengan baik dan berkesan. Ia gususan prinsip-prinsip dan nilai yang menjamin kejayaan

hakiki dunia dan akhirat serta menjadi asas-asas pembentukan peradaban yang dikehendaki

bagi menjadikan ianya alam di mana Kalam Ilahi dan nama-Nya dimuliakan setinggitingginya.

Amin.(lihat ‘Islam Hadhari in the Context of Traditional Malay-Islamic Discourse in the Malay World’ dalam buku ‘Islam Hadhari-Bridging Tradition and Modernity’ , ISTAC, IIUM, 2010 hal.85-121).

Lebai Nusantara Di Sini Bermadah:

Rakan, aku lebai Nusantara di sini

Ingin mengajak rakan melihat kembali

Sejarah dan adat sejati bangsa dan pertiwi

Dalam suluhan hati nurani murni

Tanpa keladak khayalan palsu masakini

Rakan , mari kita ingatkan Pasai dan Melaka

Kemudian Aceh, Inderagiri, Brunei, Petani pesaka

Berterusan dengan pegangan Melayu jati nyata

Nilai dan asas kehidupan puas bahagia

Dengan kebenaran keadilan kesetiakawanan bangsa

Rakan kita semarakkan nilai tradisi kita

Hidup bersendikan adat adat bersendikan Syarak nyata

Syarak bersendikan firman dan sabda

Membina peribadi penuh sejati setia

Dengan kebenaran agama dan tradisi bangsa

Rakan kita membina kesetiakawanan sejati

Bersama mereka hidup kita sampai sebati

Mempertahankan kedaulatan bangsa raja mandiri

Lembaga bangsa menguatkan agama dan diri

Kita bangsa dan watan teguh selamat terdiri

Kita pegangkan iman dan taqwa yang teguh

Keyakinan dengan ajaran dan nilai sungguh

Bermuafakat teguh berpecah kita rubuh

Mendepani suasana budaza keruh dan rioh

Zaman ancaman memastikan kita berteguh

Kita perteguhkan hidup Melayu Islam Beraja

Nilai Melayu sejati bersama Islam mulia

Lembaga beraja adat teguh tersedia dahulu kala

Kesebatian tunjuk ajar membawa kita berjaya

Tepiskan ajaran nilai menyanggah maruah bangsa

Quran mengajarkan Yahud Nasara tidak tenang

Bila teguh kita dalam pegangan menang

Mereka mahu kita tersilap kemuliaan melayang

Nilai kaedah hidup habis terkena serang

Pemikiran menjadi nisbi semua dasar terbang

Kita menjadi hamba baru persejagatan

Kononnya demi kejayaan dan kebahagiaan

Ekonomi kuat selesa jaya dalam kehidupan

Sebenarnya menjadi papa tanpa kebebasan

Kaya bunyi hakikat sebenar khayalan

Kita bangsa agama menjadi melarat

Tamadun sengsara umat mencapai sakrat

Tidak ada lagi yang mulia boleh dibuat

Kepada Allah kita mesti memohon rahmat

Agar tidak ditipu mereka yang sesat barat

-Gubahan Lebai Nusantara di Kuala Lumpur-30-6-10 - sempena penulisan untuk pembentangan di Brunei Darussalam akhir Julai 2010.

[1] Untuk perbincangan dalam seminar di Brunei Darussalam Bandar Seri Begawan hujung

Julai 2010

[2] Felo Amat Utama Akademik ISIAC IIUM, prof.Adjung Universiti Petronas Tronoh

Perak, ahli lembaga pengarah IIM, ahli lembaga pemegang amanah Yayasan Karyawan

Doa untuk bukan Muslim

Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Saya rasa amat wajar untuk saya mengulas sendiri tentang isu doa untuk bukan muslim yang ‘dikecohkan' sekarang. Ini memandangkan ada media telah memainkan perbezaan antara pendapat saya dan yang dihormati Tan Sri Harussani Zakaria, Mufti Perak mengenai isu ini. Tujuan tulisan ini agar salah faham dapat dielakkan. Apabila seorang tokoh Umno yang agak veteran menghubungi saya dan menyatakan beliau tidak puas hati (ayat asalnya "malu") dengan fatwa Tuan Mufti Perak yang mengharamkan doa kesejahteraan untuk bukan Muslim, saya jawab, saya tidak pasti sebab saya sendiri belum membaca fatwa tersebut. SMS beliau kepada saya: "Apakah saudara bersetuju dengan Mufti Perak bahawa hukumnya haram kita mendoakan kesejahteraan bukan Islam. Salahkah saya mendoakan kesejahteraan mak mertua saya yang bukan Islam? Atau mendoakan penyokong saya yang bukan Islam?" Setelah mendapat SMS itu saya cuba mencari kenyataan Tuan Mufti dalam media, saya dapati demikian yang dilaporkan oleh beberapa media. Sebagai husn al-zan (sangka baik) saya anggap mungkin laporan media kurang kemas, atau ada maksud di sebalik pandangan hukum yang dikeluarkan oleh Tan Sri Harussani Zakaria itu. Ungkapan yang digunakan bahawa Islam mengharamkan doa kesejahteraan kepada orang bukan Islam itu mungkin mempunyai maksud lain, di luar apa yang saya faham. Perkataan "sejahtera" itu mungkin ada maksud tersendiri yang beliau ertikan. Cumanya, saya ingin mengulas kenyataan itu dari beberapa sudut. Pandangan saya dalam isu ini seperti berikut: Setiap orang yang mempunyai pengetahuan agama hendaklah sentiasa adil dengan pandangannya. Tidak boleh berpihak untuk kepentingan pembangkang ataupun kerajaan. Saya tujukan nasihat ini kepada mereka yang daif seperti saya ini agar berusaha mendisiplinkan diri dalam pandangan ilmu. Harussani bukan lemah seperti saya Adapun Tan Sri Harussani, Mufti Perak sudah pasti seorang yang teguh - bukan lemah seperti saya - dan saya doakan agar keteguhan itu menjadi contoh insan yang berdisiplin dalam ilmu. Pandangan agama yang membabitkan hal bukan Muslim di negara kita khususnya, dan dunia moden amnya, jika salah ditangani boleh memberikan kesan negatif kepada kefahaman masyarakat mengenai Islam. Kita memberitahu dunia "Islam adalah agama yang rahmat". Pasti mereka akan ragu jika kita mengeluarkan pandangan sebaliknya. Di kala dunia menuduh Islam pengganas, tiada nilai toleransi dan seumpamanya, pandangan-pandangan golongan agamawan janganlah membantu menyuburkan tuduhan palsu itu. Di Malaysia, secara praktiknya, ramai yang terbiasa memberi ucapan, terutama di media-media kerajaan, "assalamualaikum dan salam sejahtera kepada yang bukan beragama Islam". Walaupun Nabi SAW - seperti riwayat al-Bukhari - dalam praktik baginda, jika ada bukan Muslim bersama dengan Muslim, baginda hanya mengucapkan "assalamualaikum" sahaja. Perkataan "assalamualaikum" itu memang bermaksud "kesejahteraan ke atas kamu". Namun, diulangi oleh amalan media kerajaan dan majlis-majlis kerajaan dengan ungkapan "salam sejahtera kepada yang bukan beragama Islam". Tidakkah "salam sejahtera kepada bukan beragama Islam" itu satu doa untuk mereka? Mengapa tidak difatwakan ia haram selama ini? Demikian salam ciptaan baru "Salam 1Malaysia" juga bermaksud kesejahteraan untuk semua termasuk bukan Muslim. Mengapa tidak diharamkan? Saya sekali lagi berpesan kepada diri saya sendiri yang amat daif ini: Janganlah bersifat terpilih dalam berfatwa. Nabi jampi orang gila bukan Muslim Para ulama berbeza pendapat tentang hukum mendoakan rahmat dan keampunan kepada bukan Muslim yang masih hidup. Mereka sepakat melarang doa tersebut kepada yang sudah mati dan menolak Islam secara jelas. Kesepakatan itu disebabkan ia disebut dalam al-Quran dalam Surah al-Taubah ayat 113. Adapun mendoakan untuk mendapat hidayah, adalah ijmak (sepakat tanpa kecuali) para ulama membolehkannya, bahkan menggalakkan. Kata Abdullah bin Mas'ud: "Aku seakan masih melihat Rasulullah SAW menceritakan tentang seorang dalam kalangan nabi AS yang kaumnya memukulnya sehingga berdarah, sedangkan dia hanya menyapu darah di mukanya dan berdoa: "Ya Allah! Ampunkanlah kaumku kerana mereka itu tidak tahu". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Hadis ini menunjukkan berdoa agar Allah memaafkan atau jangan menurunkan bala kepada golongan kafir yang jahil adalah harus. Dalam ertikata lain diberi peluang untuk mereka. Ini sebenarnya, mendoakan agar mereka selamat dari bala yang Allah bakal turunkan. Dalam hadis yang sahih riwayat al-Nasai dan Abu Daud, sahabah Nabi SAW pernah menjampi untuk seorang gila yang bukan Muslim dengan Surah al-Fatihah sehingga sembuh. Ketua kabilah lelaki itu memberikan kepada sahabah berkenaan 100 ekor kambing. Nabi SAW bersabda kepada sahabat tersebut: "Makanlah, selama ini orang memakan dari jampi yang batil, engkau memakan dari jampi yang sebenar". Jampi adalah sebahagian dari doa kepada Allah. Hadis ini menunjukkan boleh mendoakan kesembuhan dan kesihatan kepada bukan Muslim. Bagi saya, doa kebaikan untuk bukan Muslim seperti agar memerintah dengan adil atau mendapat kesejahteraan kesihatan, keamanan, harta dan seumpamanya adalah dibolehkan. Dada Islam amat luas dalam hal ini. Syaratnya, doa kesejahteraan itu bukan untuk orang bukan Muslim yang bermusuh dengan Islam. Permainan politik Firman Allah, maksudnya: "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan memberikan sumbangan harta kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim". (Surah al-Mumtahanah ayat 7-8). Adapun berdoa agar diberikan kekuatan atau kekuasaan kepada mereka yang zalim adalah haram. Samada yang didoakan itu Muslim atau bukan Muslim. Firman Allah: "Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang melakukan kezaliman nanti api neraka akan menyentuh kamu, sedangkan kamu tidak ada sebarang penolong pun selain dari Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan" (Surah Hud: 113). Namun, saya akui bahawa permainan politik boleh berlaku dalam semua aliran kepartian. Doakan mungkin digunakan dengan tujuan baik, juga mungkin tujuan kempen politik. Sebab itu ‘Ali bin Abi Talib pernah menyebut kepada golongan Khawarij yang menggunakan slogan agama: "Perkataan yang benar, tetapi bertujuan batil" (Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 304/10, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah). Saya tidak pasti doa dalam kes di Pulau Pinang tersebut dalam kategori mana. Pun begitu, golongan agama tidak boleh membuat fatwa untuk keredaan sesuatu pihak semata-mata. Hukum yang bersifat merentasi masa dan tempat seperti kenyataan mengharamkan doa untuk kesejahteraan orang bukan Muslim secara mutlak akan dipakai selamanya jika rakyat menerima sedemikian rupa tanpa penelitian atau perincian. Cina rajin dan kaya Dalam sebuah negara yang berbilang agama, adakah kesejahteraan dan keamanan akan tercapai jika salah satu masyarakatnya porak peranda? Jika masyarakat bukan Islam hidup dalam keadaan tidak aman dan bergolak sesama mereka, apakah negara akan aman? Jika seorang pemimpin Muslim dibolehkan berusaha secara pentadbiran memulihkan keamanan dalam komuniti bukan muslim, apakah munasabah Islam mengharamkan pemimpin tersebut berdoa agar Allah memulihkan keamanan dan kesejahteraan di kalangan mereka? Tambahan lain, perlu kita di Malaysia mendoakan agar bukan Muslim menerima Islam ini. Orang Cina khususnya, mereka rajin dan kaya. Jika mereka menerima Islam, agama ini menjadi teguh. Jika Nabi SAW pernah berdoa: "Ya Allah! Engkau kuatkan Islam dengan salah seorang dari dua lelaki yang Engkau lebih sayang; Abu Jahl atau ‘Umar bin Al-Khattab". (Riwayat al-Tarmizi dan al-Hakim, dinilai sahih oleh al-Zahabi). Alangkah perlunya kita juga berdoa agar tokoh-tokoh yang hebat di negara ini menerima Islam. Inilah pandangan ringkas saya. Saya percaya Tan Sri Harussani Zakaria mempunyai tafsiran atau andaiannya yang tersendiri. Apapun, kita harapkan andaian dan tafsiran itu sentiasa memberikan nilai yang positif untuk Islam dan bebas dari belenggu kepentingan mana-mana pihak. Ini adalah pandangan saya.

Hasil ilham dan ciptaan bersama Muhamad Ali Harun, Sharil, Nagarajan. Sesiapa yang berminat boleh menghubungi saya. Inovasi dan kreativiti anugerah Allah kepada hamba yang rajin

Johan Pertandingan Landskap dan Pencahayaan peringkat daerah. Antara tenaga pengerak dan kerja yang menghasilkan kemenangan

Ketenangan yang diperoleh hasil daripada tangan sendiri. Taman ini telah di bina pada tahun 2006 hasil daripada ilham ketika lawatan ke Indonesia

Dengan nama ALLAH yang maha pemurah lagi penyayang

KHASIAT AYAT-AYAT AL-QURAN

Surah Ash-Sharh

Dibaca oleh Nabi Muhammad SAW ketika susah hati.

Kesenangan untuk masuk periksa, hati tenang. Baca 40x selepas solat 

fardhu.

Surah Al-Imran / Ayat 200

Doa untuk jadi orang sabar, selepas habis ayat, sebut Allah

Ya-sabur,Ya-sabur, berulang kali.

Surah At-Talbq / Ayat 2-3

Ayat Seribu Dinar : Barangsiapa bertaqwa, Allah akan tolong dalam 

Kesusahan dengan rezeki yang bertambah.

Surah Al Waaqiah / Ayat 19 :

Baca bila sakit kepala dan sapu tempat sakit.

 Surah Al Waaqiah:

 Baca setiap malam sebelum tidur.

Fadhilatnya:Tidak merasa kepapaan atau kehinaan; kaya jiwa bukan 

Harta

Surah Al Baqarah / Ayat 156 :

Baca dalam musibah bukan sahaja kematian.

baca selama 3 malam, syaitan tak masuk rumah selama 

3 malam.

Surah Ibrahim / Ayat 40 :

Baca untuk diri dan keturunan supaya rajin solat. Amalkan setiap selepas

waktu Asar

Surah Al-Hadid / Ayat 3 :

Baca sebelum tidur, untuk kukuh iman.

Surah TbHb. / Ayat 25 - 27

Doa untuk masuk periksa, majlis ceramah ,temuduga elok ajar anak.

Surah Al Qadr

Doa untuk yang lemah jadi kuat,miskin jadi kaya, yang hina dihormati 

orang.3x selepas subuh & maghrib

Surah Al-Mulk / Ayat 14 & 15

Doa untuk jauhkan seksa kubur

Untuk Sakit, baca & gosok tempat sakit & Untuk Mohonmmurah rezeki

Surah Al-Anbiya' / Ayat 83 :

Doa Nabi Ayob - sakit selama 18 tahun

Surah Al Ahqaf / Ayat 15 :

Doa untuk diri dan ibubapa serta zuriat supaya tetap dalam iman

Surah Al-Furqan/ Ayat 74

Doa untuk rumah bahagia, dibaca setiap lepas waktu solat(5x sehari).

Firman ALLAH …

“..Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah nescaya Allah akan mencukupkan (keperluannya) nya “

Al-Thalaq :3

          Sesungguhnya Hanya Dengan Mengingati ALLAH, Hati Akan Menjadi Tenang